YAMAHA - 山葉音樂教室 [ 豫章樂器 ]、YAMAHA山葉鋼琴(桃園中華路) -- 客家一
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 初終:禮記·喪大記》「疾病,外內皆掃。君大夫徹縣,士去琴瑟。寢東首於北牖下。廢床。徹褻衣,加新衣」。往生者在臨終之前,家屬要打掃屋宇,內外保持整潔、安靜,把病人移居於正寢,撤去床,為病人脫下髒衣,換上新衣,頭朝東躺在室內北牆下,家屬陪侍在側。握著病危之人的四肢,俟其氣絕。人之初死,生者出於感情而希望奇蹟出現,對死者作最後之挽留,此謂之「復」,即《楚辭》中所謂的「魂兮歸來」招魂之意,近代獨以意外往生才有招魂之舉。唐代孔穎達說:「始死招魂復魄者,盡此孝子愛親之道也。」《家禮》中「復」的環節和《儀禮·士喪禮》中所描述基本一致:由一人手持死者上衣和下衣,由正屋之東角登至房頂,面向幽冥世界之北方,一手執上衣領,一手執下衣腰,用力招揚,高呼死者名字,呼叫其魂兮歸來。如是反覆者三,意味死者魂魄已歸附此衣。然後捲起衣服投擲至房下,另一人迅速將衣覆蓋到往生者身上,冀其復活。雖人死不能復生,但是儀節卻充分體現了親屬間無法接受至愛離去的現實。死者已矣,生者要準備進行喪事,古禮制「喪必有尸」首先是要立「喪主」,所謂喪主即主喪之人。以死者長子為之,若長子早死,則以長孫承重,此曰「承重孫」。再以親屬之中知禮能幹者作為「護喪」,來料理具體的喪事。《禮記·曲禮下》云:「顏色稱其情,戚容稱其服。」這個時候死者親屬要「易服」,就是換掉平時穿的衣服,去掉錦絹紅紫金玉珠翠之類。同時,「護喪」開始請工匠為死者治棺,並訃告於諸親友。

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